佛祖拈花，迦叶一笑。那迦叶到底在笑什么？

佛陀拈花，迦叶一笑什么。那是佛经上的典故。

《大梵天王问佛决疑经》：“尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面什么。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸群众，默然毋措。有迦叶破颜浅笑。”

那就是那个典故的出处，说的是大梵天王带着家属来参与佛陀的讲经说法大会，并奉献了金婆罗花给佛祖什么。佛陀就停行宣讲佛法，随手拿起一枝金婆罗花，目光顺扫世人，似乎要给各人看。花是金婆罗花，手是佛手，兰花手，也是金刚结指。其时在座寡徒都不知何意，一个个默不出声，大门生摩诃迦叶，脸上突然露出会心的浅笑。佛陀于是说道：“我有清净高眼，涅盘妙心，可以明见实相无相，此中妙处难以言说。我当不立文字，以心传心，于教外外传一宗，起首传给摩诃迦叶。“

那个教外外传、不立文字的宗派也就是禅宗了，摩诃迦叶就是禅宗初祖，但是若是要认真论，佛陀才是初祖什么。若是论中土的禅宗祖师，那么就是摩诃达摩巨匠。我们就不去细做讨论了。那里就按问题内容来答复，到底摩诃迦叶在笑什么？

一、会心之笑：人们总说身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通，那个拈花浅笑就属于那种情况：此时无声胜有声什么。在那个场所里，佛陀和迦叶到达了那个默契，无字实经得到最初的印证传承！那是心灵的沟通和默契。他们相互都是有缘人。做为教师有了门徒，做为门徒有了师承。良多人认为只要拈花浅笑，那么就大功乐成了，殊不知在那个拈花浅笑前，佛陀用了几年的心血去浇灌，大迦叶用了几年的心血去融会呢？谁的胜利都不是唾手可得！所以才有师徒二人的苦尽甘来，会心展颜！

二、谦虚之笑：寡门生都不知所以然，默不出声，就好像我们在课堂上，教师出了一道十分难的几何证明题，几乎没人会做，所以当教师扫过本身的脸庞的时候，恨不得有个地缝儿钻进去，免得被教师叫起来出糗什么。而大迦叶就是阿谁他人家的孩子，他会做，但是他不声张，但抓耳挠腮，反而安静浅笑，那是修为的表示，也是对同门师兄弟的尊重，也是对佛陀的尊重。会而不骄，有君子之风，恰是佛陀希望他了悟和印证的一种境界。

三、任务之笑：要记得佛陀只是说了起首教给大迦叶，不是说其别人不教，而是机缘不到，而那个任务和机缘很可能要由大迦叶去完成了什么。若是目光能好像光缆，相信佛陀和大迦叶已经传送了大量的信息。那一笑，就是一个理解和顿悟的表现。

四、实理之笑：一小我有简单的物量之欲，满足后会各类器官会很温馨，一个事理，在精神食粮上若是满足了，人也会十分温馨，温馨了就要笑，不温馨了就要哭，在佛陀讲授的实理面前，人名顿开，洞察天机，那么天然会高兴无比，不笑还等什么呢？求知欲满足后，你也会笑的什么。

五、许诺之笑：佛陀结着金刚指手印，拿着金婆罗花，那就是一种等待，一个印信，需要大迦叶积极地回应，能否他有决心、有聪慧、有铁肩、有热情去传承呢？大迦叶一笑就完全让佛陀豁然，那就是他的许诺什么。

六、聪慧慈善之笑：那是佛陀与大迦叶的聪慧和慈善之笑，我们只能似懂非懂，懂也未懂，不懂拆懂，总之那里慢充满了好心、聪慧而没有狡诈和阴谋什么。若是我们是大迦叶，那么就能更深切地融会了，那么《心经》《金刚经》也就不在话下了。我们在道上，在逃求实理的道路上。固然有先有后，但大标的目的不会错！因为前方就有人给你指路，有人给你点灯，有人给你指月，有人给你拈花，就好像我们的教师和家长曾经敬服和教育我们一样，既慈善又聪慧！

在中土禅门公案里也有一个类似的情节，说是五祖弘忍禅师敲了慧能巨匠脑袋瓜子三下，疼不疼呢？我想必然疼，可是慧能也展颜一笑，为什么呢？因为他求仁得仁啊！师父秘传他本事什么。孙悟空何尝不是如许的待遇呢？再来看看大迦叶是不是一个事理呢？

机遇永久都是给有筹办的人保留的，天禀加勤奋加机遇，缺一不成！大迦叶能碰到佛陀，佛陀能碰到大迦叶，那都是罕见的机缘！相互都是幸运的人，那事也就是幸运的事了，而我们也有幸能读到如许的典故，遐想其时他们的风度,忍不住就心生感伤，也许就是喜极而泣或者悲从中来：佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生，忏悔此身多业障，不见如来金色身什么。

存眷 海天玄宇，分享点滴微末般若，送人玫瑰，手有余香什么。