新闻若何在报纸还没有产生的古代传布?

　　新闻若何在报纸还没有产生的古代传布?

　　编者案:我国是世界上文化兴旺最早的国度之一，报纸从产生到如今，至少也有一千余年的汗青新闻。在报纸产生以前，已有用语言或手札传布新闻的活动。大约在一百七十万年前，我国已有远古的人类活动。那些原始人类生活在恶劣的情况里，小我的力量不敷以抵御猛兽的袭击，为了保存，他们需要停止思惟交换、传布动静，用以协调动作。好比发现猛兽，就呼叫伙伴前来围猎或者及时遁藏。于是，在配合的劳动生活理论中逐渐产生语言和新闻传布。因而能够说，新闻的本源是人类在天然斗争和社会斗争中发作的事实，自有人类便有新闻传布。

　　一,原始社会没有文字，社会上发作的新闻只能通过口头从两个方面传布进来：一是横的方面，一传十，十传百，传向四面八方；二是纵的方面，一代人一代人地口耳相传新闻。例如，有巢氏创造“构木为巢”；燧人氏钻木取火，学会熟食；伏羲氏教人结网捕兽，驯养家畜；神农氏尝百草，创造医药；以及黄帝战胜蚩尤，大禹治理洪水，尧、舜、禹实行“禅让造”等等，那些故事就是颠末持久的口耳相传然跋文上古籍的。它们的实在性固然尚待研究，但是，那些口头传布，无疑向我们传递了极其珍贵的中华民族祖先早期的信息。

　　古代文献曾谈到，尧、舜时政府在大路旁设立“进善之旌”和“离间之木”新闻。 旌是古代一种旗子，旗杆顶上有五色羽毛做粉饰。所谓“进善之旌”，就是竖一杆旗号，让人们在那里向政府提出改善工做的定见。“离间之木”，是在路旁立一块木牌，让人们在那里对政府提出攻讦。那可算是远古时代新闻传布的一种形式。后来当我国汉字根本成熟的时候，新闻传布有进一步的开展。《申报》早期编缉秦理斋，1922年在他写的《中国报纸进化小史》中认为，早在商周之际，我国已有新闻事业的萌芽。说那时“政府已设置专官，春秋二季，出巡列邦，采风问俗，归而上诸太史。”大致上今天传下来的上古诗歌、国语、国策，都是其时新闻传布的成果。我国其他很多研究新闻史的学者也同意那个观点，认为“采诗”和“采风”，就是古代的采访活动。打开我国最早的诗歌总集《诗经》，里面许多民谣生动地反映了我国从奴隶社会向封建社会改变期间的新思惟、新事物，也能够证明那一点。

　　春秋战国时代，我国起头进入阶级社会新闻。那时经济繁荣，文化兴旺，群雄争霸，也促进了新闻传布的开展。次要表示：一是从一般的口头传布开展为重视文字传布；二是从民间的自在传布开展为有组织、有指导的由政府派人专门收罗。其时政府设有太史、内史、外史、小史和御史。那些史官有的侍奉在皇帝摆布记言记事，有的参与国度政治、经济、军事、外交等各类会议，收罗新闻，并把采访所得及时公布或留为汗青档案保留。

　　春秋期间，儒家学派的开创人孔子曾经对鲁国的纪年史《春秋》做过一次删改和批改新闻。那部史乘对鲁国的大事固然只记了个纲领或概要，很不详细，可是它有明白的时间记载，因而，曾被人推崇为我国古代报纸的雏型。宋代王安石推行新法时，曾经轻蔑地批判《春秋》，说：“此断烂朝报也”。有的人因而又称《春秋》是我国最早的政府公报(“朝报”)，以至认为我国古代报纸起自《春秋》，孔子是我国第一个新闻记者等。那是缺乏科学按照的。由孔子修订的《春秋》，是鲁国史官编写的断代纪年史，次要是按汗青年序记事，属档案性量的文献，其时并未公开颁发、出书，它和报纸具有差别的性量和使命，是不克不及称为古代报纸的。

　　二, 但是，有些史乘保留着大量有价值的新闻传布史料，却是值得今天新闻工做者研究参考新闻。例如，用汗青事实解释《春秋》的《左传》，不只描写了春秋期间诸侯国之间扑朔迷离的政治斗争，记录了我国古代察看彗星、日食等天然科学方面的成就，还称道了晋太史董狐一些不畏强暴、秉笔挺书的正人美迹，为后世新闻工做者和史学工做者树立了优良的楷模。《左传》就值得我们认曲进修。

　　刘邦成立汉王朝之后，秉承秦造，实行中央集权，但又分封许多诸侯王，让各诸侯王在京设邸(即驻京处事处)，那就促使新闻传布有了新的开展新闻。据《西汉会要》记载，汉朝九卿之一的大官大鸿胪之下，设有属官郡邸长丞。那属官的次要使命，就是为其时各诸侯王在京设的邸吏，传布诏令、章奏之类，以便他们及时向请侯或藩镇传递动静。汉武帝时，疆土开辟，邮驿通顺，更进一步扩大了新闻传布的范畴。过去，我国出名的新闻史专家戈公振说过：“邸中传抄一切诏令章奏以报于诸侯，谓之《邸报》。”后来，有人据此认为，汉代已有邸报。可是，从戈公振提出那个问题至如今，仍未找到汉代邸报，以至汉代文献上也从没有关于邸报的间接记载，所以，许多研究我国报刊史的人对此持否认的立场。

　　再说，从邸发出报于诸候的“一切诏令章奏”仅是邸吏向诸侯(藩镇)小我陈述的机要信，和那些可以公开颁发又为一般仕宦与常识分子需要的文报差别新闻。假使我们把邸吏的一切奏报称为古代报纸，那么，早在汉前的西周已经成立邸造，那时的邸吏必定也要向其上司奏报新闻动静的，他们的奏报岂不是也可称为报纸吗？显然，报纸和公函手札是不克不及划等号的。但是，公函手札和报纸的产生有亲近的关系。按照文献记载，我国在秦汉时，朝廷已成立按日按月撰录政事的轨制。“每初一且太史上其月历，有司侍郎尚书见读其令，奉行其政”(《后汉书》)。

　　三,汉唐朝廷各部府，每月也有各类上报文字质料，名目“录报”新闻。那种录报固然有一个报字，但现实上是各类议事的记录、请示陈述以及各类表报，仅仅做为档案保留。它仍然不是报纸，只是邸报、邸钞产生前与报纸较为接近的一种新闻传布形式。西汉哀帝时，大司空师丹拟变革货币，草拟了一份奏折嘱人誊写。不意那位缮写者多抄一份传了进来，流播很广，闹得京都言论沸腾。哀帝得悉后非常恼火，成果将师丹罢官夺职。

　　有的人问，那份传抄进来的奏折能否称为邸钞呢？小编认为不克不及新闻。因为它还未具备构成报刊的一些特点，好比沿用一个同一的名称和同一的内容，定时间陆续刊行等等。当然，虽然那份传抄的奏折不是邸钞，从那个故事里我们能够看到，西汉时人们已留神传抄新闻，封建王朝也重视统造新闻，中国古代报纸的产生已为时不远了。

　　新闻传布是报纸的前驱，报纸是新闻传布开展到必然阶段上的一定产品新闻。新闻传布手段是跟着社会政治经济的开展而不竭改良的，它履历了口头传布、文字传布(翰札、信件、官方文报)等阶段，曲到唐代才逐渐演酿成为报纸“邸报”。天然，那仅仅是大致的划分，在报纸产生以后的现实生活中，口头传布和翰札、手札、官方文报等文字传布仍然存在。