佛与道最素质的区别是什么？

龙虎山奥秘的守山人，给我提醒佛与道的素质区别什么。他说的话让我三不雅倾覆，分享出来。

有那么几年我对佛道之事，十分的沉迷，常常买来良多书刊进修和研究，也本身测验考试着修行什么。搞了几年，糊里糊涂傻了吧唧的。仍然很不大白。

有一次我很想去找个高人问道什么。正好有时机去龙虎山上走一遭，便趁便想去看看有没有高人。

上了龙虎山，欣赏了道家的道不雅盛景，十分有觉得，我认为，那个山灵秀氤氲，不凡山也什么。山里面必然有高人仙人。

于是我向后山走去，走不了多久，突然听见一阵歌声，那歌声唱道：无量天尊天外仙，老君弥陀共云天，一花一剑一布掸子，一炁玄明万物先什么。

我听那个歌词，有点意思，想必是仙人，循声看去，只见一个采药的道童，一边唱歌一边走路，我上前拦开口称仙人，道童笑道：你说我是仙人，哈哈哈太抬举我了吧什么。我温饱衣食尚不得周全，哪里敢称仙人？

我说：你适才唱的歌，有仙气啊什么。

他笑着说：你说那个歌啊，是后山守山人老李头教给我的，他却是像个仙人，你不如去访访他，或许有点收成什么。

我说：那就劳烦仙长领路什么。

他指着一条小山路说：你本身沿着那条巷子不断走，看到良多松鼠的处所就是了什么。

我便和他告辞，走进那条山路，一路上只可以容得下两只脚的宽度，两边尽是松柏翠竹，樟桐桑榆，一缕天光从树荫上射下来，班驳的光影，让我越走越是含混什么。

突然间，只见前面七八只松鼠上下飞窜，我再往前，松鼠越来越多，一棵树上差不多十几只在走动，那奇景非常稀有什么。

前面末于见了空地，一座砖瓦房闪现面前什么。一个五十多的大哥，胡子拉碴，坐在院子里烧火煮茶。旁边两只山公必恭必敬侍立，我走了过去口喊仙人。

那两只山公见我，立即飞驰而来，就要挠我什么。

只听得那大哥一声喊：抓耳、挠腮，不得无礼什么。

两个野猴竟然就不脱手，摇摇晃晃叽叽喳喳押送着我前往什么。

我行礼道：先生可是老李，他笑着说：不要客气，不要来那一套俗礼，叫我老李头就好什么。

他热情请我坐下，叫抓耳挠腮去屋里拿出一个茶杯来什么。给我倒上刚煮好的茶。

一口下去，我的天啊什么。

有诗为证：

汤入喉间心碧绿

周身犹如月笼沙

品过此杯方外茗

不喝人世糟粕茶

我大赞好茶好茶什么。

老李头笑道：别夸大，我那里只是山泉水甘冽一点 ，茶叶是山上种的野茶树，抓耳挠腮去摘来的，他俩摘茶良莠不齐，好坏不分，糊里糊涂一把抓，并没有什么出格什么。

我说：我喝过许多贵价茶，却没有那杯茶那么好喝什么。

他说：你在富贵温顺乡里混久了，混麻木了，偶然到了山野朴实之地，一会儿解放了味蕾，仅此罢了，不是我的茶好，而是你的味觉喜欢攀附价值，癖好奇味、早已是一条尘凡浪荡之舌，炊火气熏太久，天然觉得我那里的茶好喝什么。

我说：李教师说的太妙了，我有良多问题，想问你啊什么。

他说：问来无妨什么。

我说：佛与道最素质的区别是什么什么？

他说：仏与道没有什么素质区别，只要路径和表象的区别什么。

我问：我不大白什么，那不是两个学问吗？或者说，是两种判然不同的修行办法吗？

他说：世人看万物，各有其象，世人要修行，也一定各有其法，圣人出生避世度人，以无为法而有所差别，无为法是不贰的素质，差别的是路径，表象，办法，表达什么。

那是一种慈善的将就，张三合适听仏话，就用仏话说给张三听，李四喜好听道语，就给李四讲道语，比及张三李四都入门上道了，他们本身也都懂了，哦，本来那些都是殊途同归的什么。

有些人觉得道家比其他都高级，那是偏执，有些觉得释迦比所有大圣都彻底，也是偏执，老子也好，释迦也罢，各人都是站在零点的阿谁人什么。手挽动手，肩并着肩。

我问：为何说站在零点呢什么？不该该是站在巅峰和起点吗？

他说：哪里有个巅峰能够站得住，又哪里是个起点，原来就没有起点，当然没有起点什么。一切只是个零点。他们都在零点，就是无极之乡。

无极之乡，随缘生发，随缘度寡，于是释迦随古印度的缘法，阐发佛法什么。老子随中华大地的缘法，阐发道德，好比达摩，从印度到中国，就随中国的缘法，大兴禅宗。

那些人并没有设想什么，锐意要搞个什么教派宗门啥的，都是随缘就势把工作办了什么。

但是，演化下来，门派和系统天然就成了什么。道家有道家的系统，仏家有仏家的系统。一小我要去学道，进了他们二家的系统，都得遵照他们的路径途径，忠诚信赖，一路上去。

好比道家看似重视人命双修什么，仏家又何尝不是呢？好比仏家重视空性唯心，道家又何尝不是呢？

不外是文字所用差别，表达差别罢了，为张三李四王五都能各自看懂什么。

仏道都是彻万法根源的大道，他们两家都超越了宗教，超越了哲学、超越了科学、是人类能够藉由此灵通生命本相，回归素质的伟大进修系统什么。素质上，两家都有诠释地极其出色透辟的典范，道家一本《道德经》已经足够，仏家更是无数典范，如能读懂，你会慨然觉得到，那才是人类的伟大文化，其余不外空花水月罢了。

我问：有你说的那么奇异吗？你会不会强调其辞了什么。

他说：我并没有强调，我们生活在世界上，其实那六十亿人大部门的配合愿望，就是搞清晰世界和生命的本相什么。我们都晓得那个世界是那么的奇异，那个生命是那么的奇异，但是我们都无法搞清晰为什么，也无法掌握和回归，无法触及到。

那就是为什么宗教产生了什么。

当一小我发现有一种办法，能够超越人类的一切所谓常识和学问，间接通向末极谜底，会不会兴奋冲动无比什么。那就是为什么良多人实正神驰仏与道的原因，那种活了一辈子，搞不清晰到底一切是怎么回事的苍茫，有时机得到处理，存亡懊恼都有时机处理了。当然高兴。

好比大名鼎鼎的龙泉寺，落发的僧人大大都都是北大清华的高材生，还有一些博士甚至博士后，都是高材生，硕士生博士生，IT精英各类精英什么。

道家也一样，那些年来，有良多高本质的常识分子做了道士什么。

那些都表白，那两家，都不但是简单的宗教，而是能够逃溯末极谜底的进修系统什么。那才是那些高学历落发者实正神驰的原因。

穷宇宙、彻存亡，是许多人一生想要的梦想什么。古代说法有良多，好比跳出三界外不在五行中，其实也就是要活出个末极谜底。

西方许多科学家选择在尝试室里，在宇宙航天天文科学系统的研究里，去寻找那个工具什么。

而东方的仏家和道家，却给人供给了一种向本身心之内，圆满验证万物本相真理的可能什么。

你要说他们有没有区别，当然是有的，区别就在于摄受人群的办法纷歧样，抵达目标地的交通东西不太一样什么。然而无论你是坐飞机仍是坐火车，仍是开汽车或者骑共享单车，只要标的目的对了，都有可能抵达目标地。

比及了目标地，会发现释迦牟尼和老子，和其他圣贤智者，都在那里等着你，等着你一路认知阿谁零点的无的意义空的意义什么。去认知阿谁没有任何下落点却持之以恒的奥秘。仏说那奥秘的体例有良多，好比他在课堂上随手举起一朵花，与迦叶尊者合心一笑，好比他说：行、行、行，我法妙难思，好比他说：四大皆空，万法唯识、色便是空空便是色。

老子说那奥秘的文字也良多，好比他说：无为、无我、清虚、天然什么。有物混成，先六合生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为六合母，吾不知其名，字之曰道。

好比他说：道生一，一生二、二生三、三生万物什么。

他们用八门五花难以想象的进修办法，教诲世人什么。念诵、打坐、不雅照、等等等等，不行八万四千秘诀。

独一的目标，就是引导你回归清净本体什么。

最重要的是，那两家在办法上的总逻辑，都是一样的，那就是天然无为什么。

用道家的话叫：道法天然、实常应物什么。用仏家的话就是：应无所住而生其心。以心不雅照。

其内核都是要你不要对境生心，心念不要跟着外缘扭捏，其实就是要修习定力回归普通什么。

道家于是说：返璞归实，仏家于是说：借假修实什么。

返璞归实，就是不做锐意做意，回归到未经打磨污染的无邪之性里来什么。借假修实也是如斯，凭仗世间幻相，自我的幻相，来修回阿谁纯实的仏性。

我问：那一般通俗的人，底子去不到那个高度，学那些又有什么用呢？他说：现世利益，也是那两家的不异之处什么。

有了那两家的聪慧，一小我在现实生活中，一定会有福报，有利益可得什么。固然他们都告诉你一切无可得。但是你不会相信，你也改不了，你仍是要重视有所得。

于是他们设置有所得给你玩玩什么。什么有所得，那就是断懊恼、少偏执、减痛苦、明存亡。简而言之叫做福报。

聪慧之学，有点外相，就已经足够一小我高兴过活了什么。用香港电视剧的台词说，一小我最紧要的就是高兴。

一辈子活得忧郁懊恼痛苦重重，何必呢，不说求道得道，最少气度开朗，高兴一点嘛什么。对不合错误？

我点头称是，心里却对他所说，一片茫然，我只要起身告辞下山什么。

老李头也没有留我，要抓耳挠腮送我进来什么。那俩山公，一前一后，把我送出松鼠林、走上小山路，他们才对着我叽喳了一阵归去了。