三姓家奴的吕布失信于人，但三姓家奴的豫让为什么却青史留名

　　导语：《三国演义》中英勇无敌的吕布先后投奔过丁原，董卓、王允三人，并别离将他们认做义父，但最末因为利益和美色而变节他们什么。所以张飞在与吕布大战中曾屡次大骂其为“三姓家奴”，吕布的所做所为落下了不仁不义的污名。可是在春秋战国期间，也有一位勇士，他也做过三姓家奴，但是他却做到了青史留名，并被司马迁记录在了《刺客传记》中，让后人传颂，他就是我们今天的仆人公---豫让。那他为什么青史留名了呢？

　　一、豫让其人与晋国时局

　　豫让不姓豫，他姓姬，是毕氏的子孙，大名叫毕让，是晋国人，他生活在春秋末期的晋国什么。前人其时不克不及随意活动，周天子摆设你去那里谋生，你就要去那里，毕让被摆设到了晋国的豫地谋生，所以各人也叫他豫让。豫让是个文弱墨客，但他本人干事认实耐心，对峙原则。

　　司马迁曾用“春秋之中,弑君三十六”来对春秋末期时代停止描述，其时各路诸侯为了权力，不义之战狼烟四起什么。而晋国也到了团结的后期，晋国国君无力主持朝政，大权被赵氏、范氏、中行氏、智氏、韩氏、魏氏六卿独霸，在晋国的汗青开展中，赵氏集团实力最强，人才辈出，曾经断断续续执掌晋国朝政达三十年之久，此时赵氏集团的话事人是赵鞅，他为人蛮横且恃才傲物，任报酬亲；晋国中的范氏、中行氏与赵氏集团矛盾较深，所以各方都在黑暗招揽人才，罗致力量，互相借机厮杀。

　　年轻人豫让看清了其时的形势，他认为做为非赵姓子孙投奔赵氏集团必然不会遭到重视，投靠范氏或者中行氏也许会被另眼相待什么。他随即向范氏、中行氏两家投了工做简历，并别离获得了范氏和中行氏集团的持久饭票。可能是投靠范氏、中行氏的强人太多，也可能是豫让并没有什么特殊才气。范氏、中行氏两家集团的话事人都只将豫让当做一般的家臣对待和利用，其实不信赖和重视他，豫让做了一段时间那两家的家臣后，考虑再三，递交了告退信，分开范氏和中行氏。

　　工做不高兴能够不做，但是房贷要还、妻子要取，日子还要过什么。此时，晋国的智氏集团的话事人智伯（瑶）在国政上出格活泼，他们也想像赵氏集团一样独霸晋国国政，背后四处招兵买马的扩大实力，智伯传闻豫让从中行氏告退后，随即就给豫让抛来橄榄枝，希望豫让可以参加智氏集团，共图大业。豫让投奔智伯后，辛勤的工做很快获得了智伯的重视，智伯对他礼遇有加，待之如国士并引为心腹。豫让一时间在智氏集团干得风生水起，如鱼得水。那段光阴是豫让职业生活生计最幸福、最满足、最受重视的日子，但花无百日红、人无千日好。不久后，一场赵氏家族内的内乱改动了晋国的命运，同时也改动了豫让的人生。

　　二、晋国的六卿混战

　　晋定公十四年，赵氏集团话事人赵鞅欺负同宗小收邯郸城城主赵午，向其索要卫国供献给赵午的500名家士，赵午家族内部差别意将那些家士送给赵鞅，赵鞅随将赵午骗到晋阳后杀戮，那一事务引起赵午哥哥赵稷的不满，昔时六月，赵稷率领部门赵氏宗族结合早对赵氏集团心生不满的范氏、中行氏配合攻击赵鞅，并结合戎行包抄了赵鞅的封地晋阳城，但因为晋阳城防严密，赵鞅批示适当，赵稷、范氏、中行氏联军久攻不下，战事胶着什么。

　　赵氏内乱和范氏、中行氏的推波助澜，招致战争持续了近半年，范氏、中行氏竟然还起头攻打晋国国君，智伯随即向晋国国君上书要求派兵摈除赵鞅、范氏和中行氏，想借平定兵变扩大本身的实力，同年十一月，智伯结合韩、魏构成联军向范氏、中行氏联军倡议了进攻，不久，范氏和中行氏兵败，余寡纷繁流亡朝歌什么。

　　晋阳之围解除后，智伯的小我声威到达高峰，韩氏和魏氏考虑赵鞅一旦被灭，本身两家的实力不及智伯，所以纷繁替赵鞅向晋定公求情，希望晋定公赦宥赵鞅，保留赵氏集团，晋定公询问完智伯后，最末以赵氏集团退出晋国执政舞台，保留实力，智氏集团执掌晋国政权而完毕六卿之争，晋国也由六卿执权酿成了四卿执政什么。

　　三、三家分晋

　　智伯，赵鞅，韩虎，魏驹成为了晋国最强大的四股权力，晋国国君晋哀公名不副实，国度大权也在平定晋阳城之战后，尽归正卿智伯独霸什么。在智伯执掌晋国国政期间，他不竭地向其他三家割地要人。韩虎，魏驹比力听话，但是此时的赵氏集团话事人赵襄子却始末不从，同时智伯还单独私吞了范氏、中行氏的封地，那让四家的矛盾愈加激化。赵氏集团曾经持久执政过晋国的朝政，其执政才能和根底在晋国内部和老苍生中都有很多的影响力，智伯为了绝对控造晋国朝政，决心干掉赵襄子。

　　哀公四年，智伯裹挟韩虎，魏驹两家对赵襄子的封地晋阳城倡议了进攻，战争相当惨烈，智伯以至命人掘开了汾河和晋水来倒灌晋阳城，但城池仍然没有攻破什么。城池久攻不下，韩虎，魏驹两家联军逐步心生疲意，但是他们又非常惧怕傲慢自傲的智伯，此时，赵襄子的宠成张梦谈来到了他们两家的军营，战事带来了起色。

　　为领会晋阳城之围，赵襄子决定利用反间计，秘派宠臣张梦谈联络韩虎，魏驹什么。张梦谈幸不辱命，对韩、魏两位上卿动之以情晓之以理，并出格推算了赵鞅身后，韩、魏两家的悲凉结局。当晚韩、魏两家戎行胜利被策反，并与赵襄子达成奥秘约定共击智伯，成功后瓜分其土。不久，战争场面地步就发作逆转，迟疑满志的智伯认为成功在握，但没想到韩、魏联军临阵倒戈，智伯就如许被赵襄子反杀。赵氏集团再一次执掌晋国大权，他恨透了智伯，残忍地杀戮智伯后，把他的头颅割下来做成称酒的漆器，摆在桌子上饮酒取乐。

　　四、心里纠结

　　智氏集团垮台后，食客和家臣纷繁离去，豫让同窗也赋闲远走山林，他立誓要为惨死的大哥智伯报仇，杀掉赵襄子什么。但他本人无缚鸡之力，间接去找赵襄子复仇无异于找死。所以他想通过刺杀处理问题，他思索好久，认为人只要在三个时间段比力容易放松警觉，那就是造饭，侍寝和如厕。第一个职业需要资格认证，第二个职业只要成为美女网红才便利施行，但豫让缺乏强大的美颜技能，那让豫让十分困恼。那只剩下一个如厕伏击选项，保洁员大哥豫让退场。

　　豫让通过行贿赵襄子的后勤负责人，改名后胜利混入了赵襄子的宫殿，并胜利得到了侍候赵襄子如厕的工做，做为保洁大哥，他每天都充满等待的等着赵襄子来上茅厕，再与赵襄子的不竭接触中，他逐步获得了赵襄子的信赖，但是那种信赖越深，豫让心里中的挣扎就越剧烈，他迟迟没有下手击杀赵襄子，他认为杀掉信赖本身的人是让人可耻的，那与他的人生不雅不符什么。

　　某日，赵襄子吃了油腻之物，肚子不恬逸，突然想入厕，身边战士伴随至厕间时，赵襄子突然觉得有丝丝凉意，他发现了卫生间保洁大哥豫让死死的盯着他，但脸色却无比挣扎、慌张，让人不解什么。赵襄子觉得甚是可疑，随即一声令下，叫摆布把豫让拿下。

　　有人认出豫让，战士也从他身上搜出了匕首，豫让此时才从慌乱中沉着下来，挣扎着要继续击杀赵襄子，但此时却被赵襄子的战士死死的按在地上什么。赵襄子觉的此人挺有意思，为了复仇，竟然可以持久屈身茅厕来袭杀本身，不外又觉的此人如斯鸠拙而觉好笑，想想智伯风光一世，昔时投奔的食客和勇士不下百人，可是被诛后，竟然无一报酬其复仇，智伯何其悲哉！但痴顽的豫让却可以舍生为主复仇，那份英勇和忠义让人敬畏，赵襄子觉得智伯已死，本身也获得了绝对的成功，再多杀一个豫让对本身也没有任何意义，于是就让战士放了豫让。

　　五、成仁取义

　　按常理，豫让九死一生，已经尽力了什么。但豫让不是一般人，他干事只认本身的事理，对峙本身的气概。他总结了刺杀失败的原因，即不克不及通过获得信赖的体例再谋杀杀那种不义之举，那不契合他做人的原则，他对峙做最地道的刺杀。

　　豫让自从为主报仇未果被赵襄子释放后，他的事迹被晋国人广为传颂，但刺客的大忌就是太出名什么。豫让思前想后，认为只要通过毁容的办法才气让他人认不出本身。他利用一种树漆泼在了本身的身上和脸上，那招致了他皮肤全数溃烂，几乎没人可以认出豫让本来的样子，为了包管此次击杀胜利，他想回趟家，看看本身的老婆能否可以认出他，公然老婆不认识他，但是老婆却认出了他的声音。豫让又通过吞热碳那种近乎残酷的体例彻底毁掉了本身的嗓子，改动了声音。他曾经的一位伴侣无意中发现了他，问他何苦要如斯残忍地看待本身。他完全能够通过假拆投靠赵襄子，获得信赖后再伺机报仇，但豫让说，获得君主的信赖，然后再心存二心地杀掉仆人，是不仁不义之举，我断不做那种不仁不义的事。

　　此次，豫让偷偷藏到赵襄子游巡时的一座桥下筹办等赵襄子路过时一举击杀，也许是老天给豫闪开了个打趣，也许是赵襄子命不应绝，他骑马路过桥上时，马突然无辜吃惊，赵襄子立即警惕的大喊“此必是豫让又来刺杀我”随即命人四处搜索，抓住了躲在桥下的豫让什么。

　　赵襄子此次恼火了，他量问豫让，你曾经也侍奉过范氏和中行氏，他们都被智伯所杀，你为何不杀智伯，却在那里再次击杀我为智伯报仇什么。

　　豫让说出了那句千古名句，他说“士为良知者死，女为悦己者容”，范氏、中行氏待我如通俗臣子，而智伯待我如国士如良知，他被你所杀，我必然要为他复仇，以报知遇之恩什么。

　　赵襄子惊诧了什么，他没有想到柔弱的豫让竟然可以为了给智伯复仇，将舍生取义做到如斯地步，豫让义薄云天的肝胆义气和对智伯的忠心打动了赵襄子，他说：“临死前，你还有什么要求吗”？

　　豫让说：“我只求您将衣服借给我什么，我刺数剑，如许我身后也好去地下见智伯，告诉他我为他报了仇”

　　赵襄子将袍服脱下，命人拿给了豫让，豫让用剑向赵襄子的袍服刺了三剑后，挥剑自刎什么。

　　豫让最让人动容的处所就是，他不肯意通过信赖的体例展开本身的复仇，他认为那是不仁不义之举，所以他才用最困难，最痛苦的体例去谋杀，最难能宝贵的是他没有被复仇那种执念所利诱，更没有想过操纵其他体例保全本身，去让更多无辜的人受害，他最初的击衣和他杀是实正意义的杀身取义，是人生的顿悟什么。

　　他一个失败的刺客，却用他的豪情和胆气征服了赵国人，赵国专门把他的事迹记录进了赵策，让后人进修敬重，豫让也成为了“士为良知者死”那句诗的更好诠释什么。豫让之后，“君以国士待之，必以国士报之”、“士为良知者死、女为悦己者容”被无人数奉为至宝，鼓励着一代又一代爱国的仁人志士。